Di sản Nhật Bản

Nằm giữa những ngọn đồi nhấp nhô của Tỉnh Shimane là những cánh đồng lúa và những tòa nhà lịch sử của Tsuwano. Trong khi các chiến binh samurai và điệp viên ninja đã là chuyện của quá khứ ở Nhật Bản, thì các ngôi đền, thiên nhiên, nhà buôn và đền thờ của Tsuwano vẫn phần lớn không bị ảnh hưởng bởi dòng chảy của thời gian. Ngay cả những tàn tích của lâu đài vẫn còn; những bức tường thành bằng đá nhìn ra thung lũng trong nhiều thế kỷ mà không hề sai sót. Phong cảnh và các tòa nhà gợi lên trí tưởng tượng và cảm hứng ở bất cứ nơi nào người ta nhìn đến, một nàng thơ cho bất kỳ nghệ sĩ nào. Nhìn vào lịch sử của Tsuwano, có vẻ như điều này luôn đúng. Kurimoto Satoharu, một nghệ sĩ và người chủ trì nghi lễ trà đạo từ những năm 1800, đã dành một phần tuổi trẻ của mình trong khu bảo tồn trên núi này, các cảnh đẹp và lễ hội đã phát triển tầm nhìn nghệ thuật của ông. Ngày nay, chúng ta có một cánh cổng vào thế giới của ông cách đây hơn 150 năm dưới dạng "Hyakkeizu", một bộ sưu tập gồm 100 bức tranh về thị trấn lâu đài. Những bức ảnh chụp nhanh này cho thấy thế giới của ông và thế giới của chúng ta có sự giống nhau đến ngạc nhiên.

Hyakkeizu mô tả di sản của Tsuwano như một lãnh địa lâu đài. Từ những bức vẽ chi tiết về "phố Tonomachi" nơi các samurai và thủ lĩnh quận sinh sống, đến những buổi dã ngoại ngắm hoa anh đào tại Đền Washibara Hachimangu, người xem được chiêm ngưỡng những bức tranh có thể dễ dàng tạo ra từ những bức ảnh hiện đại. Ngoài những bức tranh về phong cảnh rộng lớn, Kurimoto còn chế tác nghệ thuật về các sự kiện và lễ hội đặc biệt. Vũ điệu diệc, được gọi là "Sagimai" trong tiếng Nhật, được vẽ với độ chính xác đến mức người ta thậm chí có thể nhìn thấy sự khác biệt giữa hai bộ trang phục chính, một mỏ diệc mở và một mỏ khép, tượng trưng cho Âm và Dương. Cho đến ngày nay, Vũ điệu diệc vẫn được biểu diễn hai lần vào mỗi mùa hè như một cách xua đuổi bệnh tật và mang lại sự thịnh vượng cho góc nhỏ này của thế giới. Những bức tranh khác trong Hyakkeizu cho thấy "Yabusame", một nghi lễ đặc biệt dành cho Bắn cung trên lưng ngựa. Sự kiện mang tính biểu tượng sâu sắc này được biểu diễn hàng năm dưới những cây hoa anh đào nở rộ tại trường đua ngựa lâu đời nhất của Nhật Bản. Mặc dù đã hơn một thế kỷ trôi qua, những sự kiện này vẫn còn, một minh chứng cho tầm quan trọng về mặt văn hóa của chúng trong cuộc sống của người dân trên khắp thung lũng. Giống như sự thay đổi của các mùa, những lễ kỷ niệm này là một phần của vòng đời của Tsuwano, tạo ra mối liên hệ giữa con người và di sản của họ.

Hyakkeizu là cửa sổ nhìn về quá khứ, nhưng thị trấn Tsuwano và người dân nơi đây là di tích sống cho tầm quan trọng của truyền thống và sức mạnh của cộng đồng. Ngay cả khi không có lãnh chúa lâu đài, samurai hay kimono, thì cốt lõi của thị trấn, cộng đồng của nó, vẫn còn. Du khách có thể cảm nhận được cuộc sống trước đây và những gì vẫn còn đối với cư dân Tsuwano: một thị trấn không bị ảnh hưởng bởi thời gian.

Khi ngọn lửa bốc lên từ các bức tường đất sét của lò, “murage” (người quản lý nhà máy sắt) theo dõi và hướng dẫn công nhân của mình cách điều chỉnh không khí, khi nào thì thêm than củi và nơi nào thì thêm cát sắt. Được gọi là “Con đường lửa”, những điều chỉnh mà ông thực hiện đối với ngọn lửa này dựa trên trực giác của ông và không cần sự trợ giúp của các thiết bị hiện đại. Điều này sẽ tiếp tục trong ba ngày ba đêm cho đến khi sắt đã sẵn sàng. Đó là cách làm sắt truyền thống “tatara seitetsu”.

1400 năm trước, tại vùng Izumo của Shimane, người dân địa phương phát hiện ra rằng họ có thể tạo ra sắt bằng cách nung chảy cát sắt với than củi tìm thấy ở những ngọn núi địa phương. Theo thần thoại, vị thần Kanayago đã hạ cánh từ thiên đường trên một con diệc trắng và đậu trên một cây katsura, nơi bà đã dạy mọi người những bí mật để “tatara seitetsu”. Nó đã trở thành một truyền thống vẫn còn tồn tại cho đến ngày nay chỉ ở Okuizumo.

Từ nửa sau thời kỳ Edo đến thời kỳ Minh Trị, ngành công nghiệp địa phương đạt đến đỉnh cao, và ước tính 80% sắt và thép được sản xuất tại Nhật Bản vào thời điểm đó đến từ dãy núi Shimane. Ngành buôn bán sắt đã mang theo những ảnh hưởng văn hóa bên ngoài từ những nơi trên khắp Nhật Bản. Bài hát dân gian “Yasugi-bushi” ra đời từ ảnh hưởng của những bài hát dân gian do những người lái đò đến từ nhiều vùng khác nhau để vận chuyển sắt hát. Những ảnh hưởng khác cũng tạo ra một nền văn hóa địa phương tinh tế có thể so sánh với Kyoto. Những người chủ xưởng sắt, những người đã kiếm được vận may trong ngành này, đã xây dựng những quán trà và khu vườn sang trọng trong chính ngôi nhà của họ, nơi họ dùng để tiếp đãi các lãnh chúa của vùng đất, bao gồm cả Matsudira Harusato nổi tiếng hay còn gọi là “Fumai”. Nhưng sự ra đời của lò cao kiểu phương Tây vào những năm 1900 đã khiến lò luyện sắt “tatara seitetsu” truyền thống suy tàn. Và vào năm 1925, lò luyện sắt truyền thống cuối cùng đã đóng cửa.

Năm 1977, Nittoho Tatara được thành lập và họ đã mở lại một nhà máy sắt ở Okuizumo. Hiện tại, đây là nơi duy nhất ở Nhật Bản sản xuất sắt và thép bằng các phương pháp truyền thống và là nơi duy nhất vẫn sản xuất thép “tamahagane” - loại thép thiết yếu để làm kiếm Nhật. Tatara đã khắc họa nên cảnh quan và ảnh hưởng đến một phần văn hóa địa phương. Lịch sử ban đầu của tatara seitetsu cũng có thể được diễn giải thông qua câu chuyện Iwami Kagura nổi tiếng “Yamata no Orochi”. Có lẽ bạn có thể nói rằng khu vực này có mối liên hệ đặc biệt với tatara, xét cho cùng thì đây là nơi của “go-en”.

Tiếng sóng biển nhẹ nhàng vỗ vào bờ cát, tiếng chim hót ở đằng xa, bầu trời rực rỡ sắc cam khi mặt trời lặn xuống biển trải dài đến tận chân trời. Có lẽ có một thế giới khác bên kia biển nơi mặt trời chìm vào, có lẽ đó là thế giới của các vị thần.

Vào thời xa xưa, từ thủ đô Yamato (ngày nay là tỉnh Nara), hoàng hôn được nhìn thấy ở hướng tây bắc hoặc hướng về vùng đất Izumo. Trong Nihon Shoki và Kojiki, Izumo được nhắc đến như là “nơi kết nối với thế giới bên kia bên kia biển cả nơi mặt trời chìm vào”, và là bối cảnh của nhiều câu chuyện thần thoại.

Có nhiều đền thờ nằm dọc theo bờ biển từ Inasa-no-hama đến mũi Hinomisaki. Trên bãi biển cát trắng tuyệt đẹp của Inasa-no-hama, nơi được cho là bối cảnh của Thần thoại Kuniyuzuri, có một hòn đảo nhỏ trên bờ biển tên là Bentenjima. Đây là nơi các vị thần đầu tiên đến khi họ thực hiện chuyến viếng thăm hàng năm cho cuộc họp thường niên của họ tại Đền thờ lớn Izumo Taisha, còn được gọi là Ame no Hisumi no Miya, cung điện hoàng hôn. Bờ biển cát trắng nhanh chóng trở nên gồ ghề và nhiều đá với những vách đá dựng đứng khi bạn đi về phía bắc đến mũi Hinomisaki. Ngọn hải đăng bằng đá cao nhất, ngọn hải đăng Hinomisaki nằm ở mũi mũi và nhìn ra đường chân trời. Ngay phía nam của ngọn hải đăng là Đền Hinomisaki, nơi dành riêng cho vị thần Susanoo cai quản biển cả và vị thần Amaterasu thường đại diện cho bình minh, nhưng ở đây là hoàng hôn. Và trong những khu rừng gần đó có một ngôi đền dành riêng cho Tsukuyomi, vị thần của bóng đêm. Họ kết hợp lại thành ba vị thần chính của đạo Shinto được gọi là Mihashiranousunomiko và được cho là có nhiệm vụ canh gác hoàng hôn.

Người dân Izumo đã chứng kiến cảnh hoàng hôn rất khác so với những người sống ở cố đô Yamato và hẳn đã cảm thấy rằng vẻ đẹp của cảnh quan và hoàng hôn thực sự là tác phẩm của các vị thần. Trong phương ngữ địa phương có một lời chào “banjimashite” được sử dụng vào thời điểm trong ngày trước khi trời tối. Đây không phải là một từ mà bạn thường nghe thấy ở bất kỳ nơi nào khác ở Nhật Bản, điều này cho thấy rằng người dân Izumo hẳn đã có một mối liên hệ đặc biệt với hoàng hôn.

Những con tàu rất mong manh, những chuyến đi đầy rẫy nguy hiểm. Tuy nhiên, trong hơn một thế kỷ, các tàu buôn kitamae-bune đã đi lại giữa Hokkaido và Osaka dọc theo Biển Nhật Bản, bị thu hút bởi những vận may lớn có thể kiếm được từ hoạt động buôn bán của họ. Ở Shimane, sản xuất sắt phát triển mạnh mẽ và trở thành một trong những mặt hàng chính được giao dịch với các thủy thủ kitamae-bune. Cảng giao dịch cũ Tonoura ở Thành phố Hamada vẫn giữ được bầu không khí từ thời xa xưa khi cảng này là cảng giao dịch lớn nhất thuộc sở hữu của Gia tộc Hamada.

Kitamae-bune thực chất là những công ty buôn bán trên biển. Từ khoảng giữa thế kỷ 18 đến đầu thế kỷ 20, họ mua và bán hàng hóa tại mỗi cảng ghé, từ muối, cá trích và gạo đến giấy, dao và quần áo. Một chiếc kitamae-bune đủ lớn để chở khoảng 150 tấn gạo có thể kiếm được số tiền tương đương hiện đại là 60 triệu đến 100 triệu yên, hoặc khoảng 500.000 đến 900.000 đô la Mỹ, trong một chuyến đi duy nhất. Thật dễ hiểu tại sao rất nhiều thủy thủ lại tìm cách thăng tiến trong hàng ngũ thủy thủ đoàn và cuối cùng tiết kiệm đủ tiền để mua tàu riêng.

Kitamae-bune là những người cung cấp văn hóa cũng như hàng hóa, truyền bá các bài hát dân gian, nghệ thuật biểu diễn, thực phẩm và phong tục dọc theo tuyến đường của họ. Ví dụ, các thủy thủ sẽ học các bài hát địa phương tại một cảng, sau đó họ sẽ hát chúng ở điểm dừng chân tiếp theo. Khi những bài hát này di chuyển, chúng đã phát triển thành âm nhạc dân gian và nghệ thuật biểu diễn mới tồn tại cho đến ngày nay. Bài hát dân gian "Izumo-bushi", có nguồn gốc từ Shimane, được các thủy thủ của kitamae-bune mang đến tỉnh Akita xa xôi và trở thành cơ sở cho bài hát dân gian "Akita-funakata-bushi" của họ.

Khi màn đêm buông xuống, người dân địa phương tụ tập tại đền thờ địa phương của họ như những con đom đóm bị thu hút bởi ánh sáng. Âm thanh của sáo vang vọng vào bầu trời đêm và âm thanh của trống rung chuyển mặt đất bên dưới. Đền thờ tràn ngập âm nhạc và tiếng hát làm say đắm khán giả khi họ chờ đợi người anh hùng thực hiện màn ra mắt cuối cùng của mình vào ánh sáng. Các nhạc sĩ và nghệ sĩ biểu diễn kể những câu chuyện về các vị thần giải thích thế giới của chúng ta. Những màn trình diễn này được truyền qua nhiều thế hệ và đã trở thành một phần trong cuộc sống hàng ngày của người dân địa phương.

Nguồn gốc của Iwami Kagura có thể được tìm thấy ở Oomoto Kagura, một phần của tín ngưỡng Oomoto. Theo tín ngưỡng Oomoto, cứ vài năm một lần, các thầy tu Thần đạo trong khu vực sẽ tụ họp tại mỗi ngôi làng và tổ chức các nghi lễ với “Oomoto Kagura”. Vào thời kỳ Minh Trị, các nghi lễ Thần đạo bao gồm kagura do các thầy tu thực hiện đã bị cấm, nhưng những nơi trên núi vẫn tiếp tục thực hành các truyền thống như vậy; những nơi trên núi như khu vực Iwami. Năm 1979, “Oomoto Kagura” được chỉ định là Di sản văn hóa dân gian phi vật thể của Nhật Bản.

Năm 1970, tại sân khấu chính của Triển lãm Thế giới Expo '70 ở Osaka, Iwami Kagura đã được công nhận trên khắp Nhật Bản, khơi dậy sự say mê quốc tế với nghi lễ Thần đạo truyền thống này. Chính tại đó, "Orochi", một buổi biểu diễn dựa trên huyền thoại Yamata no Orochi đã trở nên nổi tiếng quốc tế. Huyền thoại này có một con rắn khổng lồ tám đầu, cho đến lúc đó thường chỉ được biểu diễn với hai đầu. Tại triển lãm lần đầu tiên, nó được biểu diễn với cả tám đầu, và sự phát triển này đã làm kinh ngạc khán giả và biến nó thành một trong những buổi biểu diễn chính của Iwami Kagura. Với sự nổi tiếng mới tìm thấy của mình, các đoàn Iwami Kagura bắt đầu nhận được yêu cầu biểu diễn trên khắp Nhật Bản và thậm chí ở nước ngoài.

Ở Vùng Iwami hiện có hơn 130 đoàn đang hoạt động và hơn 30 buổi biểu diễn khác nhau. Trong khi vẫn giữ gìn truyền thống và các cách thức truyền thống, các đoàn Iwami Kagura cũng đã áp dụng các thiết bị hiện đại như hiệu ứng âm thanh, ánh sáng và thậm chí là pháo hoa như một cách để thu hút sự chú ý của khán giả thời hiện đại. Nhưng trang phục của họ vẫn được làm thủ công bởi các nghệ nhân sử dụng các phương pháp truyền thống tại địa phương. Ở Vùng Iwami có một loại giấy Nhật Bản đặc biệt gọi là "sekishu-banshi" được biết đến với độ bền của nó. Được xếp chồng lên trên khuôn đất sét bằng chất tannin từ quả hồng, giấy sekishu-banshi trở thành một chiếc mặt nạ nhẹ nhưng bền sau đó sẽ được một nghệ nhân địa phương sơn các chi tiết. Thân của những con rắn được sử dụng trong buổi biểu diễn "Orochi" cũng được làm từ cùng một loại giấy sekishu-banshi, làm cho trang phục đủ nhẹ để người biểu diễn có thể thực hiện các chuyển động năng động nhanh chóng gắn liền với Iwami Kagura.
Những ngày Kagura chỉ giới hạn cho các thầy tu và các sự kiện đặc biệt đã qua rồi. Giờ đây, người dân địa phương tụ họp trước các vị thần để tạ ơn mùa màng bội thu và năm hiện tại yên bình và cầu nguyện cho năm tới. Việc cùng nhau tận hưởng buổi tối và lễ hội khiến Iwami Kagura trở nên thú vị đối với người dân địa phương. Và đối với họ, nó không chỉ là một hình thức sân khấu truyền thống, mà còn là một phần trong cuộc sống thường ngày của họ.

Thành phố Masuda nằm gần Trung Quốc và Bán đảo Triều Tiên bên kia Biển Nhật Bản. Trong thời Trung cổ (cách đây 400 đến 800 năm), thành phố này tích cực giao thương trên Biển Nhật Bản, tận dụng lợi thế về địa lý và các nguồn tài nguyên địa phương như gỗ và khoáng sản do dãy núi Chugoku mang lại. Khi Masuda đạt được sự thịnh vượng về kinh tế, thành phố cũng phát triển nền văn hóa độc đáo của riêng mình dưới ảnh hưởng của Đông Á. Ngay cả ngày nay, thị trấn vẫn giữ được vẻ ngoài thời trung cổ và nhiều tài sản văn hóa và tác phẩm nghệ thuật kể lại câu chuyện về Nhật Bản thời trung cổ.

Một làn gió nhẹ mát mẻ dẫn xuống cầu thang và đến một sàn quan sát ngầm nhìn xuống tàn tích của những cây khổng lồ. Một số cây khổng lồ cao nhất được tìm thấy cao 12,5 mét với đường kính thân cây là 2,5 mét. Bị chôn vùi bởi một vụ phun trào núi lửa cách đây 4000 năm, chúng vẫn ngủ yên dưới lòng đất bên dưới chân chúng ta cho đến khi chúng được tìm thấy gần đây.

Nhật Bản là một quốc gia có nhiều núi lửa và một trong những ngọn núi lửa nổi tiếng nhất phải kể đến là Núi Phú Sĩ, hiện vẫn là một ngọn núi lửa đang hoạt động. Mặc dù các vụ phun trào núi lửa có thể rất nguy hiểm, nhưng chúng cũng làm giàu cho đất đai và khu vực Iwami là minh chứng cho điều đó. 15 triệu năm trước, 1,5 triệu năm trước và 4000 năm trước, ba thế hệ núi lửa phun trào đã tạo ra tác động lớn nhất đến khu vực này và là lý do cho nhiều phước lành tự nhiên mà nơi này mang lại.

Chuỗi phun trào đầu tiên xuất phát từ một ngọn núi lửa ngầm và sau khi hình thành khu vực này, nó cũng để lại trữ lượng lớn các mỏ quặng khoáng sản sẽ được khai thác nhiều triệu năm sau đó và trở thành một ngành công nghiệp lớn trong khu vực cho đến ngày nay. Trong thế hệ phun trào tiếp theo, 1,5 triệu năm trước, magma từ mặt đất phun trào chất lỏng nóng chứa bạc vào toàn bộ khu vực, biến đá thành quặng bạc. Điều này sẽ hỗ trợ ngành khai thác bạc địa phương tồn tại trong 400 năm bắt đầu từ thế kỷ 16 và trở thành mỏ bạc sản xuất lớn nhất của Nhật Bản. Vào thời kỳ đỉnh cao, Nhật Bản sản xuất 1/3 lượng bạc của thế giới và phần lớn lượng bạc đó đến từ các mỏ này. Khu vực Iwami được biết đến với tên gọi "Vương quốc mỏ bạc" trên bản đồ châu Âu. Thế hệ phun trào cuối cùng xảy ra trong thời kỳ Jomon, 4000 năm trước, khi nó chôn vùi một khu rừng cây khổng lồ từng sinh sống trong khu vực. Theo thời gian trôi qua sau các vụ phun trào, vùng đất này đã trở thành môi trường rất thích hợp để sinh sống. Vào thời kỳ Minh Trị, đây là đồng cỏ chăn thả 3000 con gia súc và đất núi lửa rất lý tưởng để trồng đặc sản địa phương, Sanbe soba. Mặc dù núi lửa phun trào rất nguy hiểm, nhưng chúng cũng làm giàu cho vùng đất mà chúng ta đang sống và một ví dụ điển hình là vùng Iwami.